Gooブログ 「スサノオ・大国主ノート154 『アマテラス』から『アマテル』へ」の紹介

　Gooブログ「ヒナフキンのスサノオ・大国主ノート」に「154　『アマテラス』から『アマテル』へ」をアップしました。https://blog.goo.ne.jp/konanhina

　縄文社会論と関係がないように思われるかもしれませんが、縄文人の宗教が一神教の「太陽信仰」なのか、それとも氏族社会・部族社会の多神教の「霊（ひ：祖先霊）信仰」なのか、という判断に関係してきます。

　「縄文人太陽信仰説」はイギリスのストーンヘンジを参考にして、石棒円形石組を「日時計」とし、環状列石などが冬至・夏至の太陽の昇る方向を向いているということと、天皇家の「アマテラス（天照）太陽神信仰」を根拠としているのに対し、私は次の主な６つの根拠から「縄文人霊（ひ）信仰説」を主張してきました。

①　諏訪の原村の阿久遺跡の石棒からの２列の石列が、ヒジン（霊神）様が住む女神山として信仰されてきた神名火山（神那霊山）型の蓼科山へ向かっている。―縄文ノート「35　蓼科山を神名火山（神那霊山）とする天神信仰」「96　女神調査報告１　金生遺跡・阿久遺跡」参照

②　隣接する茅野市の阿久尻遺跡の19の巨木方形柱列（楼観と考える）は蓼科山を向いており、神名火山（神那霊山）信仰を示している。―縄文ノート「104　日本最古の祭祀施設―阿久立石・石列と中ﾂ原楼観拝殿」「105　世界最古級の阿久尻遺跡の方形巨木柱列群」「169　東西ストーンサークル文明：『ストーンヘンジ』と『阿久(あきゅう)・阿久尻(あきゅうじり)遺跡』」参照

③　縄文石棒（石柱から男根型に整形）は後に「山の神（女神山）に男が金精様を捧げる祀りに引き継がれており、母系制社会の女神の依り代であり、太陽信仰の日時計の柱などではない。―「縄文ノート34　霊（ひ）継ぎ宗教論（金精・山神・地母神・神使）」参照

④　松岡静雄（柳田圀男の実弟、海軍大佐）の「ヒナ＝シナ」説、吉田金彦元大阪外大教授の「信濃＝ひな野」説があり、諏訪は元々「居夷神（いひな神）」の国であった大国主の御子の建御名方命（たてみなかたのみこと）に譲り自らは蓼科山の上に登り「ヒジン様」と呼ばれていたことからみて、蓼科山は古くは「たてひな山」で、死者の霊が天に昇る「ひな＝霊の国」の山として信仰されていた。―「縄文ノート40　信州の神那霊山（神名火山）と霊（ひ）信仰」参照

⑤ 死者の霊（ひ）が肉体から分離して天に昇るとする神山天神信仰は、ナイル川源流の万年雪をいだくルウェンゾリ山・ケニヤ山・キリマンジャロをルーツとし、ピラミッドなどの人工神山に引き継がれて世界に広まり、南印ドラビダ族・チベット・ミャンマーなど東南アジア山岳地帯・雲南などの「ピー、ピャー、ピュー」信仰が琉球から本土に伝わり「ひ」信仰となったと考えらえれる。―縄文ノート「37　『神』についての考察」「38　霊（ひ）とタミル語pee、タイのピー信仰」「42　日本語起源論抜粋」「128　チベットの『ピャー』信仰」「132　ピュー人（ミャンマー）とピー・ヒ信仰」参照

⑥　古事記は始祖神を「三神二霊」とし「二霊（ひ）群品の祖」として「産霊（むすひ）」夫婦神から人（霊人）が生まれ、日本書紀はその２神を「神皇産霊（かみむすひ)・高皇産霊(たかみむすひ)」としており、太陽神は始祖神話には登場しない。―縄文ノート「24　スサノオ・大国主建国からの縄文研究」「31　大阪万博の『太陽の塔』『お祭り広場』と縄文」参照

　以上の「縄文人霊（ひ）信仰説」を補強し、今回、「天照」は「アマテラス」か「アマテル」か、「天照」は「テンテル」か「海照（アマテル）」か、「天照国照彦」は「アマテラスクニテラスヒコ」か「アマテルクニテルヒコ」か、尊称「天照」の名前「大日孁貴（おおひるめのむち）」の「ヒルメ」は「日留女」か「霊留女」か、八咫鏡（やたのかがみ）は「アマテルの御魂」か「太陽のシンボル」か、「人・彦・姫・卑弥呼」は「日人・日子・日女・日御子」か「霊人・霊子・霊女・霊御子」か、「天照」は「日神（ひのかみ）＝太陽神」か「霊神（ひのかみ＝ヒジン）」か、縄文時代から今も続いているのは「霊（ひ：祖先霊）」か「太陽信仰」か、を検討しました。

　Gooブログ「ヒナフキンのスサノオ・大国主ノート」に「154　『アマテラス』から『アマテル』へ」をご覧いただければ幸いです。

□参考□

＜本＞

　・『スサノオ・大国主の日国(ひなのくに)―霊(ひ)の国の古代史―』（日向勤ペンネーム）

　・『邪馬台国探偵団～卑弥呼の墓を掘ろう～』（アマゾンキンドル本）

＜雑誌掲載文＞

　2012夏「古事記」が指し示すスサノオ・大国主建国王朝（『季刊 日本主義』18号）

　2014夏「古事記・播磨国風土記が明かす『弥生史観』の虚構」（前同26号）

　2015秋「北東北縄文遺跡群にみる地母神信仰と霊信仰」（前同31号）

　2017冬「ヒョウタンが教える古代アジア”海洋民族像”」（前同40号）

　2018夏「言語構造から見た日本民族の起源」（前同42号）

　2018秋「『龍宮』神話が示す大和政権のルーツ」（前同43号）

　2018冬「海洋交易の民として東アジアに向き合う」(前同44号）

　2019春「漂流日本」から「汎日本主義」へ（前同45号）

＜ブログ＞

ヒナフキンのスサノオ・大国主ノート　https://blog.goo.ne.jp/konanhina

帆人の古代史メモ(～115まで)      http://blog.livedoor.jp/hohito/

　帆人の古代史メモ２（116～）      https://hohito2024.blog.jp/

　ヒナフキンの邪馬台国ノート       http://yamataikokutanteidan.seesaa.net/

　霊（ひ）の国の古事記論                 http://hinakoku.blog100.fc2.com/