Gooブログ「ヒナフキンのスサノオ・大国主ノート」に「153 『スサノオ・大国主の日国(ひなのくに)』の修正点」をアップしました。https://blog.goo.ne.jp/konanhina
2009年３月に『スサノオ・大国主の日国(ひなのくに) ―霊(ひ)の国の古代史―』（日向勤ペンネーム）を出版後、私は邪馬台国論、縄文社会論とともに、スサノオ・大国主建国論についてブログなどで書き続けてきました。
その結果、『スサノオ・大国主の日国(ひなのくに)』には誤りと不十分な点がでてきましたので、ここに誤りについてのみ修正し、読者のみなさまに報告いたします。
主な修正点は「邪馬臺国（邪馬台国）から邪馬壹国へ」「ヤマタノオロチの草薙大刀」「大物主大神＝スサノオ」「４人の襲名アマテルを合体した記紀の天照大御神」」「卑弥呼の王都・高天原の範囲」「邇岐志国生まれのニニギ」「箸墓＝大物主・モモソヒメ夫婦墓」「大国主一族の祭祀拠点・纏向」です。
この国の建国史を論じるなら記紀神話が認めているスサノオ・大国主７代の葦原中国（あしはらのなかつくに：豊葦原の水穂国）と魏書東夷伝倭人条などに書かれた「委奴国」の関係、と邪馬壹国、さらに天皇家の建国との関係について、統一的な整理・把握こそ重要と考えます。
本ブログの「縄文論」としても、採集栽培・漁労・狩猟の縄文時代から、鉄器（鉄先鋤）により葦原の沖積平野を開拓し、水利水田稲作を普及させたのが縄文海人族のスサノオ・大国主一族なのか、それとも中国・朝鮮半島からきた弥生人征服者なのか、内発的自立的発展なのか外発的発展なのかか、検討する参考にしていただければと思います。雛元昌弘
□参考□
＜本＞
・『スサノオ・大国主の日国(ひなのくに)―霊(ひ)の国の古代史―』（日向勤ペンネーム）
・『邪馬台国探偵団～卑弥呼の墓を掘ろう～』（アマゾンキンドル本）
＜雑誌掲載文＞
2012夏「古事記」が指し示すスサノオ・大国主建国王朝（『季刊 日本主義』18号）
2014夏「古事記・播磨国風土記が明かす『弥生史観』の虚構」（前同26号）
2015秋「北東北縄文遺跡群にみる地母神信仰と霊信仰」（前同31号）
2017冬「ヒョウタンが教える古代アジア”海洋民族像”」（前同40号）
2018夏「言語構造から見た日本民族の起源」（前同42号）
2018秋「『龍宮』神話が示す大和政権のルーツ」（前同43号）
2018冬「海洋交易の民として東アジアに向き合う」(前同44号）
2019春「漂流日本」から「汎日本主義」へ（前同45号）
＜ブログ＞
ヒナフキンのスサノオ・大国主ノート https://blog.goo.ne.jp/konanhina
帆人の古代史メモ http://blog.livedoor.jp/hohito/
ヒナフキンの邪馬台国ノー http://yamataikokutanteidan.seesaa.net/
霊（ひ）の国の古事記論 http://hinakoku.blog100.fc2.com/
ヒナフキンの縄文ノート https://hinafkin.hatenablog.com/
