「縄文ノート194 十津川村の『けずり花』と『山の神信仰」の最後の部分、男性が女神に捧げる「石棒」「イナウ」「けずり花」と、「幣帛（へいはく：大麻（おおぬさ））」「御幣（ごへい）」を同列においていましたが、次のように書き分けました。
以上、引用が多くて恐縮ですが、十津川村の「けずり花」を女神「山の神」に捧げる祭りは、単なる山や巨木の自然信仰ではなく、アフリカ起源で世界に広まった死者の霊（ひ）が山から天にのぼる神山天神信仰（神名火山（神那霊山）信仰）を示しており、その信仰を司る祭神は母系制社会の女神であり、縄文石棒やイナウ（アイヌ）、けずり花（十津川村）、金精様（全国各地）は霊（ひ）の再生を願って男性が女神に捧げる神器であり、女神の依り代でもあったのです。
なお、「縄文ノート15 自然崇拝、アニミズム、マナイズム、霊(ひ)信仰」において、「私は幣帛（へいはく）・御幣（ごへい）とイナウは、御柱や神籬（ひもろぎ）のミニチュア説とともに、その形状（陰毛らしきものが垂れている）からみて、大地に突き立てる石棒（男根）を受け継いだものではないか、という仮説も考えていますが、今後の検討課題です」と書きましたが、幣帛（へいはく：大麻（おおぬさ））と御幣（ごへい）は神が宿る神籬（ひもろぎ：霊洩木）であり、石棒・イナウ・けずり花・金精とは神器としての役割が異なり、修正いたします。
古事記によればアマテル（天照大御神）が天岩屋戸に隠れた後の再生神事（次女王への霊継ぎ儀式）において、天香山の眞賢木（まさかき：榊）の上枝には勾玉と五百の玉を、中枝には八尺鏡を、下枝には白丹寸手・青丹寸手（しろにきて・あおにきて：木綿と麻）をつけた依り代を用意して次女王を迎えるのですが、この頭部に首飾り、胸に鏡（アマテルの御魂）、腰に木綿・麻の布をつけた神籬（霊洩木）は女神を示しています。
鏡を太陽のシンボルとする「世界を照らすアマテラス太陽神」信仰の皇国史観の空想が未だにまかり通っていますが、古事記はニニギの天下りに際してアマテルは「わが御魂」として鏡をニニギに渡しているのであり、鏡は女性の「霊（ひ）が宿る神器」として胸に飾られたのです。エジプトの太陽神のように、頭上に掲げたのではありません。
古事記序文で太安万侶は「二霊群品の祖」としているように、記紀神話は産霊（むすひ）夫婦（神皇産霊・高御産霊）を始祖神としており、この国は「人（霊人）・彦（霊子）・姫（霊女）」とその「御子人（みこと：命、尊）」「霊御子（霊巫女・霊皇子・霊皇女）」の「霊（ひ）の国」なのであり、神名火山（かんなびやま：神那霊山）や神籬（ひもろぎ：霊洩木）は天に霊（ひ）が昇り、降りてくる神山・神木として崇拝されてきたのです。
